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乐见，真的很难得能够遇上啊，而且你看看他具有极为强大的威摄力，五欲六尘自然无法与其比美呢。或者你看到了屈伸自如、来去无碍，或者你听到了将来必定身心安乐无与伦比的赞叹声，或者听到了怎么样才是生命中最应该...清楚自心的各种状况，才能够发明如此安然无畏的世界！知道这是什么地方，这些安心的地方并不是在六根和六尘的十二处当中，而是打破了能所的对立，一眼瞅见他的本来面目。知道了善法善报恶法恶报，这个因缘所生之法的...
达照法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011267431.html
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外依诸佛大悲愿力。仿佛信解。我及众生。唯寝长梦妄计为实。违顺六尘男女二相。并是我梦。永无实事。何所忧喜何所贪嗔。数数思惟。如是梦观。渐渐修得如梦三昧。由此三昧得无生忍。从于长梦豁然而觉。即知本来永无流转。但是一心卧一如床。若离能如是。数数思惟。虽缘六尘不以为实。烦恼羞愧不能自逸。是名大乘六情忏悔
大乘六情忏悔
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释元晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400269580.html
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急转迟
执之失度 必入邪路 放之自然 体无去住
任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好
不好劳神 何用疏亲 欲取一乘 勿恶六尘
六尘不恶 还同正觉 智者无为 愚人自...
佚名
|论坛精华|
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,无法自拨。
节欲,当包括不刻意去追寻各种感官刺激。六根接触六尘欲念就生起人若要节欲，就要减少六根接触不良六尘的机会。例如：人要节制性欲,就不要刻意去观赏什麽美女俊男比赛。这也是佛教徒被劝少到...
洪祖丰
|佛学论文|因明|五明|
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的，不觉悟就是迷。迷在五欲六尘，迷在名闻利养，迷在妄想执著，就不是菩提心。迷于人天福报，那来的菩提心？所以真正觉悟的人，知道这个世间一切万事万物都是虚妄的，像《金刚经》所说“凡所有相皆是虚妄”，没有...底下这一句“一向专念，阿弥陀佛”，能不能往生？靠不住。心里真正对世间五欲六尘一切法，确实没有丝毫牵挂，念念都是弥陀本愿功德、西方世界依正庄严，这一种人念阿弥陀佛，是专念。即使早晚十念，都是专念，都符合...
净空法师
|菩提心|发心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/17585083347.html
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人要认识自己方能度自己，认识众生方能度众生。自己是众生，众生是三缘和合而成，三缘离，即无众生，三缘者：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），三缘假合，故有众生，离六根，即无六尘六识，离六尘，亦无六识六根，离六识，亦无六根六尘，除去一法，三法都倒了，譬如三脚椅，除去一只脚，整张椅倒下来。
所以我们的六识，全由根尘和合而生，...
圣一法师讲述
|菩萨戒|戒律|发愿|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/16142995528.html
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的富贵人或高官厚禄者，他们日日营求，一天到晚愁眉苦脸，并不快乐。修福只能说财用不虞匮乏，修道才能得到真幸福。少欲知足是道，欲是五欲六尘。无忧无虑，没有牵挂，所谓心安理得，道理明白，事实真相清楚，心就安了。六根接触，六尘境界不迷，处世待人接物恰到好处，自然快乐。”
一般来说，做事情和看待一件事情的不同想法和观点，决定了人与人内心想法的不同。来看看这师徒二人的迥异想法吧：
一天...
弘一大师
弘一大师|佛法|慈悲|智慧
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/094326325771.html
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不攀缘六尘，内不住空有。凡属色、声、香、味、触、法，都不去势取；过去的事不追忆、未来的不期盼、现在的不思想，如此定境自然现前。在定中，凡所呈现的一切境界，均非真实自性，不可执取。故瑞相现前，勿生欢喜；...。什么叫做“无明”？无明即是“不明”无明法界一相，真如平等，不明身、心、世界皆自心幻现，遂与幻中坚固执著我、所、取、舍、致令心本具之光明被六尘遮盖，故称...
智敏·慧华金刚上师
止观|智敏|慧华
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1806429724.html
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无虑，明空不二，平等普遍，能生万法。华严经说：作如斯观想，得如斯显现。由此更进，思维以种种方法，救度如母有情，令出苦海，长登彼岸。
二、 了知万法皆幻，从不染六尘，不住空有下手，直达中道实相，...恶业，如此思维，自然不生染着，自心既能不被尘相所染，识执所转，即免轮转。
实修方法——根尘不偶
根尘不偶是生活中及修持时，归元的途迳，既六根不被六尘所缠缚，凡于见闻觉知，如眼见色，...
智敏慧华金刚上师
|大圆满|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1804301848.html
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世间一切万缘全部放下，不要人在这儿，心里一会儿想到办公室的事，一会儿又想到家里的事，这一切都要全部放下。应当作自己已经离开这个世界，到了他方净土，一心专注于佛的刹土而修，不染世尘。外不染六尘，内不住...实相。
因此，修心只要不染六尘，不住对待、能所，既不追忆过去，亦不计划未来，如此过去、未来都心无所住，而现在的心，也不染着六尘，既不住空、亦不住有，双离两边，这就已经是正定了，是最上乘的体性定了...
智敏·慧华金刚上师
止观|智敏|慧华
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1810259723.html